계약론적 국가론 연구 (토마스 홉스를 중심으로)
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작성일 22-09-30 15:05
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그는 중세적인 신권론, 즉 ‘기독교의 수동적 복종’을 거부하면서도 동시에 계약에 일종의 신성성을 부여하고 국가를 유일한 주권자로 취급한다. 주지하듯이 홉스는 중앙집권적인 군주제가 확립되고 군주권이 신권으로부터 분리되어나가는 시대에 살았다.순서
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계약론적 국가론 연구 (토마스 홉스를 중심으로)
1. 들어가며
계약론적 전통에서의 국가는 사회 구성원들이 공동의 이익, 즉 공동선(common good)을 위해 합의하여 만들어낸 고안물이다. 그러나 국가는 일단 ‘모두의 이름으로’라는 대의명분을 갖고 활동할 수 있게 되자마자 사회 구성원들 위에 군림할 수 있는 특권을 갖게 된다 즉 공동선을 위해 개개인의 권리를 일정 정도 제한할 수 있는 권리가 국가에 주어진다. 이러한 맥락에서 일반적으로 로크가 계약론의 대변자로 다루어진다. 따라서 국가는 계약의 범위 안에서만 유효하며 자신을 창출해낸 사회 구성원들 모두를 위해 봉사하는 공복(公僕)으로서의 역할을 수행하는 것이다. 특히 본 논문에서는 계약론의 이중적 特性, 즉 국가를 필요악으로 간주하고 시민(市民)적 주체에 모든 권한을 부여하는 경향이 있으면서도 현실적으로는 다수의 동의를 근거로 한 강력하고 전횡적인 국가를 인정하는 계약론의 특징에 주목하고자 하는 바, 홉스는 이와 같은 계약론적 전통의 특징을 보여주는 대표적인 예라고 할 수 있다아
홉스는 인간(Man)에 대한 가장 기초적인 定義(정이)로부터 출발하여 국가에 대한 논의에 접근한다. 왜냐하면 ‘국가의 재료이자 창조주’가 …(To be continued )
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계약론적 국가론 연구 (토마스 홉스를 중심으로)
다. 이러한 시대적 분위기 속에서 그는 왕권신수설과 보통법적 시민(市民)권을 모두 거부한다.
2. 토마스 홉스의 계약론적 국가론
계약론적 전통의 역사(歷史)는 토마스 홉스에게까지 거슬러 올라갈 수 있다아 그러나, 사실 그를 계약론의 전형으로 취급하기에는 몇 가지 난점들이 존재한다.
하지만 국가와 사회에 대한 홉스의 견해는, 동일한 능력과 욕구를 지닌 주체들을 전제하고 그로부터 중립적 국가를 도출한다는 점에서 계약론적 전통의 전형으로부터 크게 벗어나지 않는다.
